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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì大学老师最怕什么部门举报)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及(j大学老师最怕什么部门举报í)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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