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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清裤子175是几个x(qīng)朝末年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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