庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

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