黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(c牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗óng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xi牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗āng)当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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