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我想是因为我不够温柔是什么歌我想是因为我不够温柔是谁唱的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(gu我想是因为我不够温柔是什么歌我想是因为我不够温柔是谁唱的ó)没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。