十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。<新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗/p>

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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