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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么0; line-height: 24px;'>三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或(huò)辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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