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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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