转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显(xiǎ早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称n)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存(c早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称ún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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