十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)华大基因有国家背景吗此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)华大基因有国家背景吗作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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