人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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