在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。
修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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