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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市pan>子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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