日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和豫n是河南哪里的车牌蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当豫n是河南哪里的车牌时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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