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　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗关系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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