转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(de)方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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