徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知了(le)咱们什么是(shì)“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)的。

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徙木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(d蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句ào)指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到(dào)北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之(zhī)意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余(yú)年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信(xìn)者，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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