春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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