春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(sh精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字uō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。<精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字/p>

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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