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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树(shù)

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