生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。