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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生(shēng)的(de)第(dì)一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成如(rú)此平等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下(xià)降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外(wài)大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处(chù)：青章(zhāng)炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)是(shì)社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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