生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(m压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？én)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面(mià压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？n)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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