輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别 24px;'>狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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