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　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(m梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市en)因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gè梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市ng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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