凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别-橘子百科-橘子都知道

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以(yǐ)及致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识(s凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别hí)，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太(tài)平。