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4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里

4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读(dú)gui还是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意思(sī)是每天半步半(bàn)步的积累起来,一段时间(jiān)后就是(shì)一千里路的。

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不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

  每天半(bàn)步半步的积累(lèi)起来(lái),一段时(shí)间后就是一千里路。

  比喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心,要坚持下(xià)去,不要半途而废。

  出自《荀(xún)子·劝(quàn)学》:“不积(jī)跬步(bù),无以至千里;

  不积(jī)小流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风(fēng)雨兴焉;

  积(jī)水(shuǐ)成渊,蛟(j4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里iāo)龙生焉;

  积善成(chéng)德(dé),而神明(míng)自得,圣心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江(jiāng)海。

  骐(qí)骥一跃(yuè),不能十步;

  驽(nú)马十驾(jià),功在不舍。

  锲(qiè)而(ér)舍之,朽木不(bù)折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng),上食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用(yòng)心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者,用心躁(zào)也(yě)。

翻译(yì)

  堆(duī)积土石(shí)成(chéng)了(le)高山(shān),风雨从这里兴(xīng)起;

  汇积(jī)水流成为深渊(yuān),蛟龙从这(zhè)儿(ér)产(chǎn)生;

  积累善行养成高尚的(de)道德,精神得到提升,圣(shèng)人(4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里rén)的心境由此具备(bèi)。

  所以不积累一步半(bàn)步的行程,就没有(yǒu)办法达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的流水(shuǐ),就(jiù)没有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马一跨跃,也不(bù)足十步远;

  劣马连走十天,它的成功在于(yú)不停(tíng)止。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不断(duàn)。

  如果不停地刻(kè)下去,那么(me)金石也能雕刻(kè)成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝(hē)到地下(xià)的泉水,这是由(yóu)于(yú)它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿(tuǐ),两个蟹(xiè)钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞穴它就无处藏身(shēn),这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不(bù)积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是一个汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半(bàn)步。

  常与(yǔ)后句“无以至(zhì)千里(lǐ)”连用(yòng),意(yì)为(wèi)做事(shì)情不(bù)一点一点积累,就永远(yuǎn)无法达(dá)成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步半(bàn)步的累计,就没有办法(fǎ)到达千(qiān)里的地方;不积累小(xiǎo)河流(liú),就没(méi)有办法汇成(chéng)江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻(yù)积累(lèi)的作(zuò)用,可以(yǐ)充实、丰富、完善自己。

  可用来论说学习(xí)工作贵在不断积(jī)累。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族,因(yīn)避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周朝战(zhàn)国末期赵国人。

  著名思想家、文(wén)学家、政治家,儒家(jiā)代(dài)表人物之一(yī),时(shí)人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾(céng)并(bìng)埋凳(dèng)三次出齐国(guó)稷下学宫的(de)祭(jì)酒,后为楚兰陵(今(jīn)山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想有(yǒu)所发展(zhǎn),提(tí)倡性恶论,常被(bèi)与孟子的性善论(lùn)比较(jiào)。

  对(duì)重整儒家(jiā)典籍也有相当(dāng)的贡献。

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