不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(chū方阵是什么意思)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，方阵是什么意思而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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