天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的(de)，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的；

　　日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得(dé)通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。