为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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