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　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。