几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了-橘子百科-橘子都知道

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(q几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了uán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

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那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时(shí)的(de)锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。