十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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