星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(né破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点ng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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