抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪是概(gài)念不同：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念；意象派是要求诗(shī)人(rén)以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行(xíng)中的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别(bié)在哪(nǎ)以(yǐ)及抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别和(hé)联系，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的(de)区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术(shù)和意象(xiàng)艺术的(de)区别(bié)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息(xī)间的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙(méng)德里安，几何抽(chōu)象派(pài)代表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派(pài)和意象派什么(me)区(qū)别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英(yīng)国(guó)，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代表人(rén)物(wù)有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最(zuì)初是对当(dāng)时(shí)诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而成(chéng)的(de)。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟(yín)、多(duō)愁(chóu)善感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出(chū)“反常(cháng)规”“革(gé)新”地进(jìn)行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行(xíng)，这是自叔本(běn)华(huá)以来(lái)非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延(yán)伸。

　　意象(xiàng)派的(de)开(kāi)创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强(qiáng)调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流(liú)派(pài)为意象派开创了新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大(dà)的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论界(jiè)也有(yǒu)人将(jiāng)意象派(pài)看做象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实际上意(yì)象派(pài)和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形(xíng)式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗示和(hé)象征意(yì)义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神(shén)秘关系，而要(yào)让(ràng)诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那(nà)间地(dì)体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒(shū)情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使(shǐ)意象成为一(yī)种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是(shì)“从象(xiàng)征符号(hào)走(zǒu)向(xiàng)实在世界”，把重点放(fàng)在(zài)诗的意象(xiàng)本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感(gǎn)和思想融(róng)合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中不假思索、自(zì)然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形(xíng)式看，意象派(pài)受日本俳(pái)句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首(shǒu)先是从模仿学(xué)习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗(shī)人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳(pái)句的(de)最(zuì)后一位(wèi)诗(shī)人小林一茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同(tóng)情(qíng)心(xīn)，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪(zhǎo)的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见(jiàn)南(nán)山”，是(shì)说青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊(yuān)明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后(hòu)回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句源(yuán)于中国格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看来(lái)，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润(rùn)在意(yì)象之中，是纯粹的意(yì)象组(zǔ)合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道(dào)西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉(hàn)语文(wén)学的描写性特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字(zì)的魔力(lì)崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作中也(yě)应该(gāi)力(lì)图将全诗(shī)浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法表现意(yì)象，反对(duì)音乐性和(hé)神(shén)秘性的抒情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和感情的(de)复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者(zhě)在一(yī)刹那间感悟(wù)到生活的(de)全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是(shì)我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的(de)表面”等(děng)意象(xiàng)的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的(de)诗人(rén)对(duì)人到中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层递：按照事物发(fā)展的(de)客观规(guī)律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野(yě)餐(cān)，/我见过他们(men)和邋遢的家属(shǔ)一(yī)起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿(ér)没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他们在(zài)野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的(de)我又(yòu)等(děng)而次(cì)之，然而我却(què)能看穿(chuān)你们这(zhè)“派头(tóu)十(shí)足的一代”“极不自然(rán)的(de)一(yī)派(pài)”。

　　诗(shī)人在层次分明的(de)对比中(zhōng)，对那(nà)些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作(zuò)的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现代(dài)诗人(rén)应当像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的(de)鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗歌(gē)的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在(zài)那(nà)儿，/它望上去不(bù)可(kě)企即(jí)，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加(jiā)以后(hòu)，及其(qí)月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹那(nà)间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及(jí)现代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落孤(gū)寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如(rú)庞德(dé)写给早年恋人的(de)《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双臂(bì)。

　　/树生(shēng)长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看来这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生(shēng)机(jī)的“树(shù)”的意(yì)象，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情(qíng)的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到了(le)紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两个可见意象并列(liè)在一起，借(jiè)以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人(rén)获得(dé)了一(yī)个与两者(zhě)都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱离了(le)其中的某一(yī)意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全(quán)新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国(guó)诗“无(wú)边落(luò)木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的意象已经转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向未来的(de)含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌(gē)的(de)里程碑式(shì)作品(pǐn)《在一(yī)个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象(xiàng)，人(rén)群中的(de)脸和黑(hēi)色枝条上(shàng)的花瓣并(bìng)置在一起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人(rén)群中获得的瞬间意象，写出了(le)诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其(qí)间，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边(biān)走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和(hé)孩子(zi)苍白(bái)美(měi)丽的面孔时(shí)隐时现，打破了(le)这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意象映入(rù)大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷(mèn)与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌的生(shēng)活(huó)，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不(bù)安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简洁(jié)明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红(hóng)色/小车(chē)/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗(shī)行，将美(měi)国普通(tōng)人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了(le)出来，以至诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌(gē)注(zhù)重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言(yán)的音乐性(xì贵州海拔高度是多少ng)写诗，反对按(àn)固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起(qǐ)催眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗(shī)不讲规则(zé)，接(jiē)近自(zì)由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌(gē)音乐性要自然，要(yào)注重事物内在(zài)的韵律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广(guǎng)自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其(qí)一是(shì)主观意象；其(qí)二是客观(guān)意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态(tài)可分为两种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落在(zài)水面？”意象宁(níng)静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态(tài)意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志(zhì)新创立的(de)“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能(néng)够而且可能(néng)必须称之(zhī)为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不(bù)断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动性，创(chuàng)作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却形成了(le)某些一(yī)致的倾向。

　　无论是(shì)庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷和充满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的(de)相对(duì)概念，是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念(niàn)，此一概(gài)念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非某(mǒu)一个(gè)派别(bié)的名称：它的形(xíng)成是(shì)经过长(zhǎng)期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画(huà)必(bì)须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大(dà)战以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍生的(de)各种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉(jué)和想象力为创作的出(chū)发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说明(míng)性的(de)表现手法，仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织(zhī)在画(huà)面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋(qū)势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理(lǐ)论为(wèi)出发(fā)点，经(jīng)立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的(de)艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表现主义发(fā)展出(chū)来(lái)，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代(dài)表画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成(chéng)直(zhí)角或(huò)长方形，并在(zài)其中安(ān)排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰(lán)风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画(huà)家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造(zào)成(chéng)独特的几(jǐ)何风格(gé)，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家(jiā)画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火贵州海拔高度是多少》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

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