夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁其实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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