輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词0; line-height: 24px;'>born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解的(de)事(shì)物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词>

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