不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(d平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思à)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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