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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句(shì)非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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