其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关(guān)知识的。

　　关于其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义以及(jí)其人(rén)舍然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什么(me)意(yì)思，逝者(zhě)如斯夫,不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意(yì)思是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思(sī)和太丘舍去的舍等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪