割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚(yà)、犹太人和穆斯(sī)林这些人的(de)身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来(lái)这并不是一(yī)个正确(què)的做(zuò)法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解(jiě)一些犹太(tài)人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在很(hěn)小的时候(hòu)，对于他们的身体(tǐ)做的一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如今(jīn)的文(wén)明(míng)社会看起来的话是(shì)很不(bù)人道(dào)的，那么割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什(shén)么那么(me)痛(tòng)苦的做(zuò)法如今还是有国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很(hěn)早的时候就流(liú)传下来的，其实发生(shēng)在很早以前，当时的人间已经变(biàn)了模样，人(rén)们之间再(zài)也没(méi)有(yǒu)了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对于人们非常(cháng)的失望(wàng)，而(ér)耶(yé)稣(sū)却(què)非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去(qù)救这些自己子民(mín)，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个(gè)人立下约定，只要这个(gè)人(rén)信奉(fèng)他，照着他的旨(zhǐ)意去做(zuò)事(shì)情，那(nà)么他就会得到(dào)所有(yǒu)的(de)福(fú)报，而(ér)且他(tā)的子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立下(xià)了约(yuē)定之后，他的妻(qī)子(zi)给(gěi)他生(shēng)了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后(hòu)的(de)耶稣再(zài)也没有出现过，直到(dào)以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现在了亚伯兰(lán)的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯兰(lán)再次的(de)和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的(de)约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受恩(ēn)典，他的子(zi)子孙孙都是会承(chéng)受更多的(de)恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在(zài)这(zhè)次(cì)的约定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他和他的(de)后裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩(hái)子都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号的(de)话，那么就不(bù)是神(shén诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗)赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族(zú)的人都做了割(gē)礼(lǐ)。 

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最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿(ér)子就是(shì)日(rì)后亚(yà)伯拉罕的继承(chéng)人的(de)，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)，目的是要(yào)证明自己对(duì)于上(shàng)帝的(de)虔诚(chéng)。如(rú)果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么就要(yào)承受(shòu)上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般(bān)。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩(hái)子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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