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天雨粟 鬼夜一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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