在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾(shú)幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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