日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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