盛(shèng)唐时(shí)期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国(guó)四大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时代(dài)变迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和国内普遍长相赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读有着明显区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外(wài)，在我国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆。但有一个(gè)奇(qí)怪的现(xiàn)象，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么(me)不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民(mín)族(zú)的语言(yán)，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一(yī)些宗教文化(huà)方面的(de)规定和习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也(yě)不是所有人都(dōu)能(néng)接受(shòu)，自然而然(rán)地，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义(yì)者外(wài)，肉是内(nèi)陆(lù)人一(yī)日(rì)三餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜的形式(shì)出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一(yī)的人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最(zuì)大(dà)因素还是(shì)文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲突(tū)，地区与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异(yì)巨大(dà)的环境(jìng)中(zhōng)成长的人(rén)，若其中一(yī)方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见去(qù)学习、适(shì)应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也(yě)不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的(de)适应(yīng)能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的家(jiā)庭(tíng)，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读)如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实(shí)在(zài)是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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