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两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了

两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是(shì):贪:释义(yì):欲求多(duō)、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么(me)意思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释(shì)义:欲求(qiú)多、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪(tān),欲物(wù)也(yě两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了)。

  从贝、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔(chēn):

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二是指对人(rén)不(bù)满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻(luó)辑,思维混乱(luàn)。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛(fú)教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事(shì)或(huò)某人(rén)非常(cháng)着(zhe)迷;

  对某些事物难以自(zì)拔无法自(zì)拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)两只小兔子吸红肿了,两只头头被吸肿了一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速(sù)度低;

  走路做事费得时间(jiān)长(zhǎng);

  慢也可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没(méi)礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三(sān)十一年》:“我远而(ér)慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是(shì)迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示(shì)反本,明不专(zhuān)己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)的下(xià)一句(jù)是什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨(yuàn)恨(hèn)恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行,故称(chēng)为五毒(dú)心。

  清除五毒心(xīn)是修(xiū)行者的重要工(gōng)作,若五毒(dú)心不除而修禅定(dìng),则终究是(shì)邪定;修(xiū)大(dà)神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若(ruò)五毒心尚存,则可能会变成魔通或各种恶(è)法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人生五毒丸(wán),一个成熟的(de)人握(wò)住自(zì)己快乐的钥匙(shi),他不期待别悔纤春人使他(tā)快乐,反而(ér)能(néng)将快(kuài)乐与幸福带给别人(rén)。

  世人的理解(jiě):

  其实普通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止,并非别人让(ràng)我们饮(yǐn)多少(shǎo)我们就饮多(duō)少,都(dōu)会担(dān)心饮(yǐn)多(duō)了会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为,遵纪(jì)守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

  因此学(xué)佛不能太刻板和迂(yū)腐(fǔ),并(bìng)非是(shì)我(wǒ)们(men)滴(dī)酒不沾就正确。

  我们要以(yǐ)智(zhì)慧心明白戒律(lǜ)产生的初衷和(hé)目的(de)是什么,戒律绝不是(shì)修行的目的,只(zhǐ)是一种防(fáng)患的手段。

  戒律就(jiù)象(xiàng)“补(bǔ)丁”,它是有(yǒu)了漏洞(dòng)才(cái)会(huì)有(yǒu)“补丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在驻世(shì)的(de)话,订制的戒律肯定会根据具(jù)体情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有(yǒu)所调整。

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