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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运中国为什么叫兔子国用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示(shì)慎重。

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