星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么