星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热(r少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字è)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字