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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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